作為一條文化長(zhǎng)河，黃河已成為中華文化國(guó)際傳播的重要IP，它需要怎樣的當(dāng)代表達(dá)？

文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代技術(shù)“牽手”才能更好地把“黃河”講給世界

(資料圖)

“何以黃河”藝術(shù)展覽

制圖/郭晗

頂端新聞·河南商報(bào)記者 黃亞芳 實(shí)習(xí)生 陳正洋/文 受訪者供圖

黃河，這條從上古中華文明濫觴之時(shí)流淌至今，貫穿了中華民族歷史的文化長(zhǎng)河，需要怎樣的當(dāng)代表達(dá)？在文學(xué)藝術(shù)與歷史地理的碰撞中，如何回答“何以黃河”的追問(wèn)？

10月11日，河南日?qǐng)?bào)社頂端新聞以藝術(shù)家王剛“剛：何以黃河——當(dāng)代黃河主題藝術(shù)研究展”展覽為契機(jī)，走進(jìn)鄭州美術(shù)館展廳現(xiàn)場(chǎng)，邀請(qǐng)關(guān)注黃河文化的藝術(shù)家和學(xué)者做客“頂端無(wú)界”文化沙龍，探討黃河文化的當(dāng)代表達(dá)。

黃河裹挾著歷史文化

精神內(nèi)涵和民族魂魄

“我畫黃河，不是畫風(fēng)景，而是黃河里厚重的歷史文化、精神內(nèi)涵，以及它蘊(yùn)含著的民族魂魄?！彼囆g(shù)家王剛深有感觸地介紹。這位生長(zhǎng)、創(chuàng)作于中原大地的藝術(shù)家，經(jīng)過(guò)40多載的積累和沉淀，在花甲之年用獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)了黃河。

王剛用黃河的泥沙，混合著油彩和丙烯，在亞麻布上層層堆疊，創(chuàng)作出了一系列巨幅黃河景象，“我把它物化成我內(nèi)心的一條河，一條有靈魂的民族精神之河，它是自然、大地藝術(shù)和生長(zhǎng)在黃河沿岸人們生活的縮影。”

“我把所有的能量和生活的感受層層積壓，一層一層疊進(jìn)去，這很像黃河的歷史?！蓖鮿偙硎?，這不是一條現(xiàn)實(shí)的黃河，而是史前的黃河，和現(xiàn)在有一種時(shí)空之間的聯(lián)系。

在王剛看來(lái)，藝術(shù)的意義在于提出問(wèn)題，從黃河流域新石器時(shí)代遺址出土的彩陶，到黃河兩岸世代艱辛勞動(dòng)著的農(nóng)民、礦工，讓他意識(shí)到人與自然之間的深刻聯(lián)系。他說(shuō)：“有黃河才有了文明。所以如果不了解黃河，就無(wú)法了解中華民族。”隨著時(shí)代發(fā)展，人們的內(nèi)心離自然越來(lái)越遠(yuǎn)，他不僅開始思考，我們?nèi)缃瘛昂我渣S河”？

一千人眼中有一千條黃河，藝術(shù)作品激發(fā)觀眾對(duì)黃河的新思考

對(duì)于生長(zhǎng)在中原地區(qū)的人們來(lái)說(shuō)，黃河是母親河，它總能勾起天涯游子的鄉(xiāng)愁，指引背井離鄉(xiāng)的人們走上回家的路。

方塘智庫(kù)創(chuàng)始人、《鄉(xiāng)愁里的中國(guó)》作者葉一劍參觀了藝術(shù)展后深受啟發(fā)，這個(gè)出生在河南一個(gè)小村落的學(xué)者，從小的理想就是離開家鄉(xiāng)去看看外面的世界。

這個(gè)主動(dòng)離開這片土地的人，行走了世界各地，卻總是被黃河牽動(dòng)著一顆思鄉(xiāng)的心。10年前，他寫成《鄉(xiāng)愁里的中國(guó)》并發(fā)出感嘆：“我們行走世界，只為找一條回家的路?！逼溟_始了回歸之旅。

正如一千人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，一千人眼中也有一千條黃河。葉一劍認(rèn)為，“何以黃河”藝術(shù)展是一種獨(dú)特的當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)，它會(huì)激發(fā)每一位觀眾對(duì)黃河產(chǎn)生不同的認(rèn)知和思考，為社會(huì)帶來(lái)更深刻的時(shí)代反思。

“現(xiàn)在人人都有麥克風(fēng)，看到這些藝術(shù)作品都會(huì)有不同的觀點(diǎn)，在輿論場(chǎng)里會(huì)形成對(duì)黃河新的闡釋?！彼€鼓勵(lì)更多的人投入對(duì)黃河文化的研究，產(chǎn)出更多好的文化產(chǎn)品和文化項(xiàng)目。

王剛筆下的“老萬(wàn)”群像，無(wú)不刻畫著黃河兩岸勞動(dòng)人民為生活付出的艱辛形象。

談到黃河文化承載的苦難層面，葉一劍說(shuō)：“在養(yǎng)育中華民族的同時(shí)，黃河也帶來(lái)了很多苦難。在任何時(shí)代，苦難對(duì)人的正向塑造是不能回避的，我們要理性地看待它?！彼J(rèn)為，現(xiàn)在很多人沒(méi)有意識(shí)、自信和能力去面對(duì)苦難，反而需要通過(guò)苦難去激發(fā)出一些正能量的價(jià)值。

黃河文化的國(guó)際表達(dá)：通過(guò)技術(shù)嫁接找到世界通用的表達(dá)方式

如今，黃河已經(jīng)成為中華文化國(guó)際傳播的重要IP，如何用國(guó)際語(yǔ)言表達(dá)黃河文化，已經(jīng)成為當(dāng)下值得關(guān)注的問(wèn)題。

如今，黃河文化的國(guó)際傳播形式也日趨多樣化，在“何以黃河”展覽中，策展團(tuán)隊(duì)運(yùn)用了各種現(xiàn)代技術(shù)和數(shù)字化表達(dá)方式，通過(guò)現(xiàn)代化的場(chǎng)館布景和充滿科技感的全景屏幕，向觀眾營(yíng)造了沉浸式的藝術(shù)體驗(yàn)，一些作品的國(guó)際展出也讓國(guó)外觀眾深感震撼。

本次展覽的策展人吳波表示，傳統(tǒng)的山水畫很少會(huì)單獨(dú)去表現(xiàn)某一條河，從近現(xiàn)代以來(lái)，黃河逐漸成為一種民族精神的象征，尤其是新中國(guó)成立以來(lái)，黃河作為中華民族的精神象征，其系列主題作品也越來(lái)越多。關(guān)于黃河的當(dāng)代表達(dá)和國(guó)際語(yǔ)境，吳波對(duì)其“在地性”問(wèn)題有了新思考，“如果說(shuō)有一種通用的國(guó)際化語(yǔ)言，而沒(méi)有一種地方主義或在地性的表達(dá)，那應(yīng)該也是沒(méi)什么意思的。”在他看來(lái)，王剛老師的作品抓住了黃河的在地性，又回到黃河、回到了中原、回到了黃河滋養(yǎng)的這片土地，他表達(dá)的內(nèi)容和生養(yǎng)他的這土地有著深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這也是他通過(guò)國(guó)際性語(yǔ)言的一種當(dāng)代表達(dá)。

王偉近年來(lái)通過(guò)行走黃河全域，進(jìn)行諸多藝術(shù)和影像方面的探索，他表示，《大地藝術(shù)》紀(jì)錄片近年在國(guó)外還有展出，在日本展出時(shí)，當(dāng)?shù)赜^眾也會(huì)提出一些有趣的問(wèn)題，對(duì)這種表達(dá)方式產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇。

葉一劍認(rèn)為，將現(xiàn)代技術(shù)嫁接到黃河文化的表達(dá)中非常重要，對(duì)于河南來(lái)說(shuō)，只有將深厚的文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代技術(shù)完美融合，黃河文化才能以更加主流的形態(tài)進(jìn)入整個(gè)中國(guó)的現(xiàn)代化國(guó)際體系。他說(shuō)：“黃河是中國(guó)新時(shí)代的價(jià)值承載者，它的故鄉(xiāng)屬性不只讓黃河邊的人回歸故鄉(xiāng)，對(duì)于所有走出國(guó)門的中國(guó)人而言，黃河對(duì)于中國(guó)的符號(hào)承載更是最密切的。黃河告訴我們從哪里來(lái)，又讓我們認(rèn)真地思考到哪里去的問(wèn)題。黃河文化的無(wú)邊界性，可以給我們的時(shí)代帶來(lái)很多啟示?！?/p>

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